請注意:《信報》編輯刪了半段有關法國的情況。
我的《信報》文章(2020年 9月11日A18頁)
《失去兩代人後的施政報告》
伍淑清女士去年11月接受內地《環球時報》專訪，感嘆參與示威的青年人被洗腦，社會已失去整整兩代年輕人。
[Note 1]
看闊一點，在那段騷亂時期，每當年輕人破壞公物、私產，或群毆持不同政見者，往往有中年男女張開雨傘，阻礙拍攝暴力行為。及至今年7月的泛民初選，報稱投票人次61萬，(主張抗爭到底的候選人贏得壓倒性勝利，不認同暴力、重民生議題的黃碧雲則落敗)
，參與的中年人為數仍然不少。
故此，失去的不單是15-35歲群組中被影響的部分，還有上一代的40-60歲群組。這兩代自困在黃色價值圈內、期盼外國力量能改變香港管治、認同「攬炒」的中青年人，總數至少達150萬(參考2019年區議會選舉數據) 。
[Note 2]
「失去」這個用詞並不誇張，認識其恰當之處，除了理解問題的本質，還可思考如何改變施政，防止失去下一代。
參加編訂法國第一部《百科全書》1751-72的知識分子，包括孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等啟蒙運動時期的著名哲學家。
書中關於「社會」的論述(15:251-3) ，指出人類有「模仿」的本能衝動。它塑造出實現人際交流的可能性，使自己願意與別人接觸、相聚，是形成及發展社會的情感驅動力。
[Note 3]
人一生都在社交往來中，與不同的他者彼此模仿互動(「牙牙學語」、「近朱者赤，近墨者黑」、「你敬我一尺，我敬你一丈」)，產生至少兩項重大影響。
第一，縱然與對手打交道有諸多困難，但在受教、受責、受讚、受懲、受譽、受辱…的過程中，人通過理性適應、忍耐、反思、領悟，學習「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」《論語·里仁》。
第二，人在互相適應的交往過程中，塑造出持續更新的互動禮儀關係，逐漸演變為「相待」(reciprocity) 的不卑不亢現象及規範。一個有趣的近例，是科技菁英建立互聯網時，選擇在用戶的連接，用protocol這個包含禮儀、協議的詞;表明雙方必須行相關的禮，方能實現相待。
「相待」是牽動社會興盛或衰敗的重要一環，因為人們在現實中有時以恩澤相待，有時則以怨恨相待。上述三位哲學家於各自的著作，均對此進行闡釋。
孟德斯鳩(Montesquieu 1689-1755) 於《論法的精神1748》警告，倘若民眾之間的相待缺禮失儀、官民之間的相待缺尊失敬，民主必敗(IV,2,30-VIII,2,109) 。
[Note 4]
伏爾泰(Voltaire
1694-1778)著有《論舉止》(Essay
on Manners 1756)，勸人採取科學態度追求知識(仍有人相信8 ·31太子站打死人)、文明理智，方可舉止有度(2:801) 。
[Note 5]
以《社會契約論1762》聞名後世的盧梭(Rousseau 1712-78)更詳細地解釋，惡意模仿、以妒相待乃罪惡之源;而此等劣行所引起的人際及群體間仇恨，會嚴重妨礙大眾意願、社會制度等等的形成(見《論不平等1755》、《論教育1762》、《論語言的起源1781》) 。
[Note 6]
荒謬的是，香港有些家長、大專及中學老師，教唆青少年以盧梭等人譴責的行徑，追求盧梭等人倡議的理想。
在過去的一年，香港追求安定繁榮的居民已經在以禮相待的另一邊「失去」了這兩代人。以「二次創作」為名的惡意模仿物品，在集會遊行挑動仇恨、在大街小巷美化私暴。商店、銀行、藥房、飯館的顧客、街上的路人，僅因為其行為或立場不符合他們的政治素求，便被損毀或傷害。
自8月中疫情略為紓緩，反對《國安法》、全民檢測、健康碼的聚集接二連三，並高呼港獨口號。可見失去了的這兩代人確實難以挽回。
以禮相待的衰落，在西方社會也很明顯，其發展是先傷外、後自害，法國的情況尤其突出。《查理週刊》自21世紀初常以惡意模仿方式，嘲弄伊斯蘭文化，激發仇恨，屢勸不改。報社兩次遭報復性襲擊，之後仍然洋洋自得，結果是倒過來，加劇國內種族矛盾(例見Adama
Traoré 2016)。
[Note 7]
一些有識之士，引用社會學家莫斯（Marcel Mauss
1872-1950）的研究，認為要恢復以禮相待，倡議 放下過分強調權利的「公民社會」(Civil Society)之說，轉向教育民眾較注重責任、義務、紀律的「文明社會」(Civilized Society)觀念。香港也需要這樣的轉變。
[Note 8]
施政報告2020當然要把重點放在民生議題，但是為了防止失去下一代，必須同時盡快推行至少兩項措施。
首先必然是在中小學深化德育，改革課程、授課、考試，恢復德智體群美作為教育目標，不容以所謂的多角度思考之名，誤導學生以亂為德、以醜為美。相信教育局為此已埋頭苦幹。
第二項是開展全民教育。目的包括傳揚相互尊重的觀念、消除假新聞和仇恨言論(它們是同一枚硬幣的兩面)
，分三線同步進行。
第一線是須要更有效運用政府新聞處新聞發布系統。現今互聯網新聞轉帖正主導新聞提要傳播的範圍和速度，唯網媒及社交媒體往往流傳不實信息、仇恨言論。近期港府已加快對正在流轉的假新聞作澄清，但網媒也有責任糾正錯誤。政府應規定所有合資格參加官方新聞發布會的媒體，在指定時間內線上發布特定為了澄清事實的緊急政府新聞稿，防止恐懼與仇恨迅速蔓延。
第二線是改革香港電台第一台、第二台、公共事務組。通過收音機及在線廣播，這兩個電台的節目日夜觸動成千上萬年輕人、成年人的心靈，包括我在內的很多人從孩童到老邁，深受他們傳播的價值觀影響，可惜像陳毓祥這般優秀的主持人已去。繼續讓某些人不恰當地使用公營廣播渠道，是浪費公共資源。
第三線是民政事務局，在安排慶祝節日、緬懷先烈、樹立榜樣等方面，以深入童心為目標，做到多樣多式、多姿多彩(此等活動對促進以禮相待裨益甚豐，詳見盧梭《政治與藝術1758》126-131) 。
[Note 9]
建立文明社會，民眾間以禮相待，不以顏色區別你我，誰也不會失去誰。
Notes
[Note 1]
頭條日報 2019年11月4日
【修例風波】稱放棄「被洗腦」青年
伍淑清：香港失去兩代年輕人
hd.stheadline.com/news/realtime/hk/1628439/即時-港聞-修例風波-稱放棄-被洗腦-青年-伍淑清-香港失去兩代年輕人
美心集團創辦人長女伍淑清本月2日接受內地《環球時報》專訪，批評在持續的反修例示威中，有港府公務員為保持「政治中立」而無所作為；她又形容部分參與示威的青年人已被洗腦，會放棄他們，感嘆社會已失去整整兩代年輕人。
[Note 2]
zh.wikipedia.org/wiki/2020年香港立法會選舉民主派初選
zh.wikipedia.org/wiki/2019年香港區議會選舉
[Note 3]
‘Societe’in
Encyclopedie 15:252
‘Sociabilite’in
Encyclopedie 15:251
‘Societe’
in Encyclopedie 15:253
[Note 4]
[Note 5]
[Note 6]
[Note 7]
The magazine has been the target of two
terrorist attacks, in 2011 and 2015. Both were presumed to be in response to a
number of controversial Muhammad cartoons it published. In the
second of these attacks,
12 people were killed, including publishing director Charb and
several other prominent cartoonists.
[Note 8]
[Note 9]
Rousseau,
“Politics and The Arts: Letter to M. D’Alembert on the Theatre”, translated by Allan
Bloom 1959.
https://archive.org/details/RousseauLetterToDAlembertPoliticsTheArtsAllanBloom_201811/mode/1up
