Sunday, September 24, 2017

胡志偉 能否找一條活路給民主黨?

我的《信報》文章(2017年9月22日A21頁)

《胡志偉 能否找一條活路給民主黨? 》


近期關於政治犯的討論及一些學生的情緒化言行,顯示民主黨必須檢視本身能否繼續作為一個具備政黨本質的組織生存下去。

戴耀廷說:「我們要更好利用政治犯的作用……有了珍貴的政治犯們,香港的民主力量只會變得更強大」 (《信報》9/9/2017) 。這段話的關鍵是有如獲至寶之意的「珍貴」一詞 ;東北案在囚者黃浩銘說:「若戰友可在我等入獄期間組織起來,也不枉我們在獄中受刑。假若我們都是這股『歪風』,就請成為『風暴』,擾亂貪腐秩序,破壞權貴安寧,摧毀所有不公義的制度吧!」(《蘋果日報》14/9)文中「不枉」一詞是對「珍貴」的呼應,可見他們的下一輪政爭運動,將以受阻嚇性判刑的青年人為先鋒,號召、鼓動同情者採取不妥協的態度抗擊政府。邵家臻議員就是其中一位:「所有有心人都需要學​習『不識大體』,包括我自己」《信報》6/9) 。一些大學生進而公開建議香港獨立,也有人說「修補無效,不如就讓她撕裂」(《蘋果日報》13/9),正面挑戰一國兩制。

這類「獨立」、「撕裂」的辭藻與早期 「自決自治」、「自立成邦」等,都屬本土優先的論述,倘若簡要地與歐美右翼思想比較,可見兩者有頗多共同特徵(見附表) 。

附表: 比較歐美右翼及香港本土思想的異同

歐美右翼/白人至上
香港本土論

本族/國優先
本土優先

不歡迎某類族群移民
保持純種白人
不歡迎某類族群移民
擔憂港人被溝淡 #
同
過去抵制,但近年參加議會選舉
參加議會選舉

頗多仇恨言辭
頗多仇恨、侮辱言辭

要求極寬闊言論自由
反對政治正確
要求極寬闊言論自由
反對政治正確
異
減少社會福利
增加社會福利

厭惡某些宗教
沒有宗教歧視
# 中文大學社會學系教授蔡玉萍主力研究移民政策:「不能否認本港存在嚴重慨反移民情緒」。《蘋果日報》11/6/2017《20年增150萬新移民港人會否被溝淡?》


美國有條件成為一個右翼的社會,但香港完全沒有。民主黨向右轉不僅危害一國兩制,也將摧毀自己;假如黨內鷹派與強烈排外的本土論組織愈走愈近,會置曾經提出「特赦論」的胡志偉於險境。

民主黨源自1990年成立的港同盟,是一個人才濟濟,並願意實踐一國兩制的政黨。相較那種幻想藉幾位高知名度從政者參與數場選舉便能夠在一個中國城市獲得主權管治權力的政團,民主黨已經證明了自己是一個非建制、跨階層、長期踏實關切民生的政黨,多年來在我們這個多元開放、求同存異的香港社會內,跟其他政治組織, 包括建制團體,有競爭有妥協,推動「政」、「治」平穩發展;更難得的是成功送交羅致光出任勞福局局長,把自己確立為一個有認真參與施政、進入決策核心意願的政黨(《信報》20/10/2016 拙文) 。

要是胡志偉提出特赦論純粹是個人意見,則顯示他具有潛質成為一位思維可以超越道德、法律規範的「尼采 Over-man」,是繼司徒華後另一位難能可貴的優秀領導者(不是經常說震驚的那種領袖) 。作為主席,他至少有三件事要辦,才能為民主黨找出一條活路。

首先,他必須說服黨內鷹派與本土論組織割蓆。參考德國理論家施米特 (Carl Schmitt 1888-1985) 的解釋,political 是辨別朋友或敵人的思維、行動的表現。一個政黨 (political party) 如果敵我不分,即喪失其本質, 成為利益團體云爾,民主黨的朋友是堅定支持一國兩制的同路人,民主黨的敵人是力圖破壞一國兩制的迷路者。

第二,胡志偉須組織成員,實際研究政策課題,系統地進行數據分析,清楚分辨每類問題是源於施政制度的缺陷,還是全球政治商業環境的變化,從民主黨的角度、觀點與其他支持一國兩制團體進行民生政策綱領辯論,切磋砥礪,培育像羅致光這類高質素決策者,加入政府;避免再有「大腿打釘記者會」、「游衛兵」 這類胡鬧事件。

第三,跟關係良好的教協認真審視教師培訓政策。9月初一位中六生以「學習做一個不夠體面的人」為題,講年輕人應擇善固執、不識大體,並鳴謝幾位老師,使人感到奇怪。記得年幼時師長教誨:探望親友要購備手信,親友來訪要掃舍整衣,這種體面稱為禮貌尊重;古代農民雖然家貧,成親時禮金禮餅禮服不缺,這種體面稱為重視誓盟(《禮記》更詳細);奧運開幕儀式盛大,這種體面稱為促進體育精神。參加葬禮不歡呼作樂,這種識大體稱為弔喪苦恤;小不忍則亂大謀,這種識大體稱為深謀遠慮;孫文讓袁世凱當選為大總統,這種識大體稱為大局為重。為何老師現在不教這些非常基本的文明知識?

求學時期的中學生,固然要學習心懷公德、推己及人,但是各類政治經濟社會制度孰優孰劣,還需要長時間以多元、開放態度去學習。例如,法國總統最近提出巨靈 Leviathan 類比歐盟管治,被視為挑戰「人民主權」這個概念[註] ,中學生能明白嗎? 能怎麼樣擇善固執?  沒有理智的下一代,一國兩制沒有生存的土壤;沒有一國兩制,民主黨也沒有生存的時空。

在十字路口忐忑悒惙的民主黨要活下去,唯一的方法是成為一個真正的政黨,一個有參與聯合施政意願的政黨,協助多元開放、求同存異的香港優勢延續下去。

[註]
Thierry Meyssan, “According to Emmanuel Macron, the days of popular sovereignty are over”, Sep 5, 2017.

Reference

《信報》2017年9月9日
戴耀廷《香港有了政治犯》
www1.hkej.com/dailynews/commentary/article/1653417/香港有了政治犯

《蘋果日報》2017年9月14日
黃浩銘《組織才是力量》

《信報》2017年9月6日
邵家臻《不識大體的人和不識整體的政府》
www1.hkej.com/dailynews/commentary/article/1650614/不識大體的人和不識整體的政府

《蘋果日報》2017年9月13日
練乙錚《氣短集:修補無效 不如就讓她撕裂》


《蘋果日報》2017年6月11日
《20年增150萬新移民港人會否被溝淡?》

《信報》2016年10月20日
許劍昭《請民主黨考慮加入特區「聯合政府」》

Wikipedia: The Concept of the Political


《香港01》2017年9月2日
《開學日-中學生致辭-學做一個-不夠體面的人-片段逾萬瀏覽》

Friday, September 15, 2017

非華裔中國人 Daniel Bell、《諫逐客書》與 大國崛起

我的《信報》文章(2017年9月9日A17頁)

《非華裔中國人Daniel Bell、《諫逐客書》與大國崛起》


《為甚麼任何人都可以成為中國人》(Why anyone can be Chinese) 是在中國生活了20多年、賞識華夏文化的白人學者貝淡寧 (Daniel A. Bell 1964- ) 今年7月於《華爾街日報》發表的文章。閱後教我想起白求恩醫生、李斯的《諫逐客書》和《鄧寇克大行動》("Dunkirk" 2017 Film 下稱《鄧寇克》) 影評。

《鄧寇克》在西方社會備受推崇,但在印度(仍然是英聯邦成員)卻劣評如潮,因為在影片裏,不僅歷史中數以萬計非洲裔士兵的貢獻被略過,而且在撤退時居功不少的印度軍運輸隊也無影無踪。印度報刊引述檔案,說英國有指揮官曾指示放棄印度士兵,但上校Ashdown拒絕受令,堅持帶領他們追赴到海灘撤退,後來在軍事法庭被判刑;而最終三個印度步兵連其中一個趕不及,被德軍囚禁。印度人的怨言,顯示願意報效的外族人不能得到國家的認同會感到苦戚;而這種苦戚倒過來反映外族人的真誠、可靠。

真誠、可靠的外族人在中國報效最突出的範例,是白求恩(Dr. Henry N. Bethune 1890-1939)。白求恩1916年從多倫多大學獲醫學博士學位,1935年加入加拿大共產黨,1936-37年率領醫療隊投身西班牙內戰,期間創辦了一個流動的傷兵急救系統,成了日後被廣泛採用的移動軍事外科醫院的雛形;為了搶救失血過多的傷員,他發明了世界上第一種運輸血液的方法。1938年白求恩攜帶一批藥品和手術器材來到中國,與毛澤東會面後,獲准組建一支戰地醫療隊到前線;毛澤東致電晉察冀軍區司令聶榮臻:「同意任白求恩為軍區衛生顧問,對其意見和能力完全信任。」白求恩除了引入其急救系統,還創下了69個小時內為115名傷兵動手術的紀錄。1939年11月白求恩做手術時遭感染,因敗血症在河北省去世。中國沒有忘記這位「外族人」的貢獻,1964、1990年先後拍攝電影,2005年製作電視劇紀念白求恩,跟《鄧寇克》比較是兩個極端。

歷史告訴我們,當一個大國崛起,因為涉及的時間長,空間廣,順逆不定、挑戰不斷,無可避免地需要許多不同族裔群體的文化、才華、特殊技能,一起和衷合作,共享勣勳榮譽,方有成功的機會。

戰國時代的李斯(公元前284-208) 原為楚國人,入秦國為客卿,是一位以法家學說為基礎的政策制定者。公元前237年秦王以鄭國間諜案為憂,下令驅逐六國客卿,李斯撰《諫逐客書》呈奏,成功說服秦王政,其後助秦統一六國,功拜丞相。

《諫逐客書》主要辯據是秦國歷年來任用國外才傑(百里奚、商鞅、張儀 …),采納異地珍品(駿良駃騠、丹青金錫…),既深且廣地富家強國,秦國實質受益;結論是「地無四方,民無異國,四時充美,鬼神降福,此五帝,三王之所以無敵也」,值得所有政治領袖銘記。

中華民族史與管治理論提示我們,倘若中央政府管理妥善,任何族裔公民都會盡忠職守。是以唐代初期100年的盛世年間,蕃將如阿史那社爾、契苾何力,都因為忠誠效力而獲得將職功勳;安史之亂未必發生,倒是回紇人在郭子儀的領導下可以更壯挺大唐的國勢。

然而,一些人對外族過於戒懼,尤其是滿清時期,「非我族類,其心必異」(《左傳》)經常掛在嘴邊。改變這種態度並不容易,但客觀現實是中國自1980年代開放迄今,亞非澳歐美洲各族裔人士前來學習、工作、交流、旅遊的數量愈來愈多,留居各省市鄉村的時間愈來愈長,對中國文化語言的認識愈來愈深,當中不乏深受同化者,最著名的是暱稱為「大山」的路世偉 Mark H. Rowswell (1965-)。路世偉1988年獲獎學金從加拿大到北京大學進修中文,後來學習相聲,並不斷在全國各地的舞台和電視節目(包括央視春晚)表演,好評如潮。

中外文化深度交流時間尚短,目前有興趣入籍中國或自視為中國人的客卿很少,但我們不應排除他們加入中華民族這個大家庭的可能性,反而應該積極調整民族、移民政策,歡迎他們。巴西裔 Facebook 聯合創辦人 Eduardo Saverin 放棄美國籍,移居新加坡;另一位長住獅城的量子基金創立人 羅傑斯 Jim Rogers,樂意讓兩個女兒在當地接受教育,說得一口流利的普通話;而自1945年居住香港七年後成為公民的非華裔者數以萬計,至今鮮見種族衝突;此等現象在在顯示客卿能夠在現代、開放的無神論華夏文化社會安居樂業。

雖然多民族國家往往有諸多種族、宗教摩擦,但參考新加坡及香港的情況、經驗,如果入籍有序、民生有計,配合恰當的學養薰陶、語言教育,不難克服各種矛盾(最擔憂的是外國勢力惡意挑起種族爭執)。哈佛大學兩位學者一份2005年關於種族多樣性和經濟表現的研究,指出在美國城市和一些發展中國家,嚴重的種族隔離跟經濟表現有負面相關性;另一方面,在社區內縱使種族數量多,但如果有單一、普遍通行的語言,對經濟表現沒有明顯負面相關性 [Note 1]。以此為參考,由於中國有一貫的語言政策(普通話),加上客卿人數不多,只要一般百姓摒棄「非我族類」的歧見,他們可以輕易融入社會,協助經濟發展。

貝淡寧的文章,揭示欣賞華夏文化、享受自覺為中國人的客卿會漸次增多,並願意在文娛、藝術、康樂、教育、醫藥、科技等多方面作出貢獻。在未來的數百年,中國不會再是只限於56個民族的國家,而是一個吸引來自五洋四海的異國才傑入籍的多民族國家。如何鋪排、部署、歡迎這些客卿安家立業,共榮共富,是中央政府推動大國和平崛起的必然挑戰。

[Note 1]
Alesina, Alberto, and Eliana La Ferrara. 2005. Ethnic diversity and economic performance. Journal of Economic Literature 43(3): 762- 800.



Reference

WSJ, “Why Anyone can be Chinese”, July 14, 2017.
Huffington Post, “A white person wrote ‘Why anyone can be Chinese,’ and it’s a checklist in privilege”, July 21, 2017.

India Today, “The actual history of Dunkirk: Where the Indian soldiers were abandoned to die”, Aug 2, 2017.
The Times of India, “How Nolan forgot the desis at Dunkirk”, July 23, 2017.

白求恩
zh.wikipedia.org/wiki/白求恩

李斯《諫逐客書》

大山 (加拿大籍學者及主持人)
https://baike.baidu.com/item/大山/52873

安史之亂
https://baike.baidu.com/item/安史之乱/131840