Wednesday, April 27, 2016

「港獨論」求異不存同

我在香港信報發表第二篇文章 (2016年4月18日A18頁)

https://www1.hkej.com/dailynews/commentary/article/1285642/港獨論求異不存同

港獨求異不存同

《學苑》文章《香港民族命運自決》提及「來港的劣質新移民,教我想起百多年前大量人 遠赴美國當鐵路建築工人,由生知識落後,宿舍骯髒堪,被白人譏為皮豬,飽受歧視 直到1931年,美國女作家賽珍珠 (Pearl Buck, 1938年獲諾貝爾文學獎,父親是多年傳教士,故在中國長大,曾經翻譯水滸傳為英文) 出版小《大地》(The Good Earth), 描述 一對農民夫婦在旱災後,逆境求存,養育子女,故事感人;由於極為暢銷,1937年被拍成賣座電影, 讓許多美國人對中國文化、民族有所改觀宋美齡1943年訪問美國尋求協助對抗日本侵略時, 更獲邀在國會演

上述這類源於不同起居生活習慣、生知識水平的衝突及其化解,也曾香港出現,例如在1960年代,九龍後巷小街一般會有「不許在此小便」的標示,反映我們的父祖輩也曾到處便溺, 但如今已無必要;1970年代初新蒲崗荔枝角工業區上巴士,仍然先恐後,毫無秩序,現在 我們已有排隊的良好習慣;梁醒波電影南北和(1961)所敘當時來自不同省市新移民的 日常爭執,經過數十年互諒互讓,亦不復見

這類時空性文明程度」的文化差異,跟近期歐美(基督教)與中東(伊斯蘭)的「結構性價觀念 」文化差異根本的分別後者由於不同民族史發展、道德取向等多方面形成了不能逾越的底線,一旦抵觸,血肉橫飛;前者則屬於五十笑一百」,例如香港青年批評人不文明,美國人二十年前已經問我:為何香港青年在快餐店進食後會自行將盤放到收集處,進出公共場所不拉玻璃門邊方便跟進行人?間轉移,兩地往,彼此間的差異可以縮窄、溶化解,例如最近大學生食堂已經學會自行將盤放到回收

孫文( 孫中山)領導辛亥革命時,也須要解決一個很嚴重的「時空文化差異武昌起義 後,民國成立,但力量不及北洋軍隊,且仍然有大量民眾保持帝皇觀念;倘若保皇革命兩軍 對決,互相殘殺,死傷嚴重,且時間難以估計孫文果斷作出妥協,安排假民主選舉,袁世凱當選為大總統,先行結束清朝,然後剪髮易服,帶動新文化運動,改寫白話文,推廣平等觀念,又強調滿漢一家,最終使關門自立稱皇的袁世凱溥儀(滿洲國)成為史醜角

孫文深刻理解民主只是一個工具,民族團結、民生福祉公民權利才是真正奮鬥目標孫文沒有因為族群之間存在時空文化差異」(南對北滿落後帝皇才對先進共和公民),就攪自立門,劃地

正體簡體字之爭是另一種時空文化差異五千年來大多數中國人都是文盲,香港1960年代仍然有「寫信佬替人寫信給家報平安我曾經深水親眼見一名少婦着嬰孩,着幼兒,紅着眼睛,着眼,聽家書,可想而知男女老幼都字、字去表情達意都市長大的學者及年輕人,必須知道在1950–60年代,數以億萬計農民,個學年只有少量 鉛筆;部人有墨水筆,但墨水供應不穩定,筆尖易斷要在短時間消除文盲,使用簡體字有它的 作用,因為筆劃多,鉛筆很快用盡,那就被迫用樹枝在沙地上寫字句,教與學同樣困難(先母 在初中上課三年期間,上到成人夜校任教,教寫字都要算筆劃數量,不能多)

短短五十年,地基本上不再有文盲,這是一個了不起的成就村學校的資源也達到充裕水平,學者群眾自然會要求正體字回歸中華大地生、兩千年都解決不了文盲問題, 現在指指點點, 算麼英雄?

學者對民族這個概念的理解、定義有不同法,各有根據;近期較多討論的法國哲學家 Jacques Derrida 歐洲(歐盟)民族身份認同,提出對外求異」、「存同」的主張 雖然 這種思維在西歐獲得廣泛支持,卻受到德國埃及知識分子批評為引起法國民眾排穆斯林移民原因

當今香港獨立學者年輕人創作註釋香港民族這個概念時,一方面因為忽略中共 治國多元華夏文化特點(包括打破儒家對中華文化長期壟斷、「抱法處勢」等等,請參3月 22日A16頁拙文《本土派錯讀華夏文化》)眼兩地差異,另一方面則對其他本地出生但長期關心支持祖國的香港為賤骨頭心眼盲的港豬左膠販民賣港賊……採取對外求異」、「不存同態度

假如某些民眾自以為在某個地區保留某些傳統習俗,或者持有某些政治理想,就可以自稱一個民族,自立成邦成國,恐怕這種求異不存同態度很快就會致使台灣分裂成原住民邦三民主義邦」,而不久之後,「阿里山邦會從前者分裂出來;而不喜歡一夫一妻制的人會在澳門山頂獨立為「傳統妻妾成群自治邦」。不滿式飲食文化的潮州人會在九龍城(寨)西營盤自立潮族魚露潮族鹵水」,新界原居民會分別成立鄧氏宗族元朗」、「曾氏宗族沙田」,觀塘有「土共自治」,葵涌有「販民自治」,到最後港獨只剩下般咸道薄扶林數個小區這種支離破碎的獨立、城邦將會演變成甚麼模樣希臘民族在公元前的城邦各自為政勢孤力弱城邦被滅後羅馬帝國奧托曼帝國治下當了千多年的亡國奴文化停滯不前了無生氣,又有多少人知道?

某些香港人常把法治自由掛嘴唇邊,核心價, 忘了求同存異香港這個開放的 移民城市保持成功不可或缺的基礎當兩個群體衝突,最直接的解決辦法是暴力原始人搶拼擊殺,死傷代價很大,於是改談判、妥協,求同存異,是「政治」開始,人類文明進起點 ,也安排假民主選舉孫文永垂不朽,成為史巨人的原因。「港獨論」者必須弄清楚兩地之間文化及政治理念(、農、法家)差異本質,明白香港求同存異,而非 求異不存同

[申報利益:筆者出生於九龍城產所,從未佔用醫院床位,幼時城寨住過三年,祖籍潮州,喜歡 吃粿,對式飲食cut cold jack」(語音譯)] 祖父他與饒宗頤學同班,港獨會 饒宗頤位國學大師(接受總理溫家寶聘請為中央文史研究館館員)左膠嗎? 港獨會驅逐 我這塊賤骨頭出境嗎?

還請閱讀《信報論壇 2016 Apr 19
 戴耀廷的「自覺論」vs 拙文《求異不存同》的分裂