Friday, August 9, 2019

仇警的賴得鐘 與 焚燒拾荒者紙皮的人


我的信報文章(201986A17頁頂) 足本

仇警賴得鐘 與 焚燒拾荒者紙皮的人


728日上環警民衝突中有人焚燒一輛手推車上叠高約1.5米的紙皮,推向警方防線這一燒毀了一位無名拾荒者花不知道多少辛勤汗水所積累的成果
[Note 1]

同樣也是仇警賴得鐘先生那些因違例泊車而受罰的仇警司機有基本差異。他是一位資深專業老師香港通識教育教師聯會外務副主席考評局通識教育科科目委員會主席作為一位公共知識分子得上體制的一員但跟頗多批評政府警隊的人一樣他仍然發布仇恨信息:「黑警死全家」
[Note 2]

示威者跟拾荒者在場警員沒有私怨,賴得鐘跟警員家人整個警隊沒有私怨,為什麼他們為了仇警要詛咒傷害毀第三方的利益?仇警的意識從哪裡來?

仇警在多國也有發生甚至是常見的現象在英美它較多與種族問題有關較著名的例是 2016年在倫敦 Tower Hamlets事件後的仇警2014年的Blue Lives Matter1992年洛杉磯暴動(53人死亡,數千人受傷,約10億美元財損失) 等等。
[Note 3]

類似香港目前情況的是法國的背心運動(10/2018-3/2019)抗議源於反對某項政策但連場警民衝突導致12人死亡、500人重傷(包括20人失明、6人斷掌)
八千人被捕(西方國家沒有責法國政府但若然此地出現如斯景況準會嚴懲香港)
[Note 4]

抗議者原意是針對總統馬克龍及其政府,並要求他下台。隨着多場埋身血腥的警民衝突,抗議者從挑戰政府轉為譴責警察權力,逐漸演變成仇警運動
(Tout… le monde… déteste la police!);特點是鼓動警員自盡,結果是2019年上半年,40名法國警員真的自殺。
[Note 5]

須知道仇警這回事及道德問題疚感

中國的傳統道德是區分好壞、善惡。當缺乏的品質,先祖稱之為不好,例如壞習慣立心不良。但有一點萬般重要,乃是好與壞共存於道德現實中,當中以孔子的二分論君子於義,小人於利」」(《里.16
至為明顯。此外,即使小人的品欠理想,君子沒有道德上的需要去消滅他們,相反是必要時,教導小人什麼是仁義。

要具體理解這一點並不困難倘若時下喜歡懷舊的青年人,不是只簡單地觀賞老式物品、建築,還認真、深入了解香港的道德(輝煌成就的根基),可以留意關德興的77飛鴻影片。在故事中,師傅與經常由石堅飾演的反派人物,儘管由於種種原因敵對,但到最後會讓壞人改過自新,而「奸人堅」亦會低頭認錯,承諾痛改前非。

相反這種道德在現代西方超級英雄電影中幾乎跡,故事中的超能力英雄,大多邪惡的傢伙即時置死地(完全毀滅),它所傳授的是一種正邪不兩立、不共存的道德觀。

好壞正邪這兩種道德有重要的差異。在好壞的影響下,好人會留下三分餘地給壞人。

正邪的特點是自視為正義的代表(大多是公共知識分子如學者傳媒人) ,通過妖魔化某個目標對象,一方面促使盡可能多的第三者(群眾)加入認定目標對象是邪惡的,另一方面促使目標對象因為自己的一些行為或想法而感到愧疚,導致目標對象的意志力崩潰,最終自我毀滅或弱化至能被毀滅(這種策略原罪信仰者尤其有效,詳見德國哲學家尼采《道德譜系學》)

《大英百科全書》引述美國社會學家Egon Bittner對警務工作的定義(註明已獲其他研究者的共識),指出警力是「執行強制性不可協商的措施以解決問題情況的法律能力。這種情況的特點具有兩項特:它可能造成傷害,並在它發展這種潛力之前迫切需要解決。」
[Note 6]

當抗議者政府或政策不滿程度達到某個高水平,但不能通過法律手段改變現
會試圖運用武力推倒政策、領導者,甚至整個政府。但由於民力遠不及具有法律支持(高科技設備)一種替代選項是利用正邪,妖魔化警用道德來擺法律,亦能號召更多群眾加入聲討行列

通過「道德地仇恨」警察,使盡可能多的人厭惡警察,並努力使警察感到,導致警隊的意志力軟化、崩潰,最終使警自我毀滅,或弱化至被毀滅。這也解釋了何以這麼多法國警員自殺2000年代的顏色革命中,抗議者也使用這策略,有些成功有些則

採用正邪觀作為一種策略妖魔化當權者、武裝力量並不罕見(詳見John Owen(2011) The Clash of Ideas in World Politics )沒有所謂的對錯因為政治鬥爭總會及骯髒的伎倆無恥的謊言但是,將警察妖魔化,大範圍挖深度地推動香港多年來的好壞觀改為正邪觀,至少會有三項影響
[Note 7]

長遠來看,寬容的中庸道會被沖淡,政見兩極化會更嚴重,極左極右思想會以不同的形式出現

短期而言,下一代(現在的小學生) 會感到困惑,例如是否能視警察為可靠的執法者課本的容是真是假?社會缺乏安全感,諸種體制缺乏信任,難以培育責任感(上述兩種效應已經在歐美成形,可悲的是,香港正在抄襲這樣的發展)

即時的效果是,自視為正義的代表人,不僅把邪惡軸心(政府領導層及其維護者)視為不可饒恕的惡魔,並且為了打擊黑警狗官為可採用不負社會責任的態度來破壞現學生禮地對待不支持他們的校長示威者任意地阻礙別人的日常生活公共知識分子用偏見取代持平(合理化地視示威者粗暴行為) 公務員可以放棄中立的本質

所以當示威者賴得鐘專注仇警恨官之際拾荒者警員家人就不可避免地蒙上無妄

Notes

[Note 1]
東方日報 2019729
警方不斷向東推進及施放催煙,示威者在上八時許已退至上環西港城一帶,期間有人以火槍焚燒一架手推車上的紙皮,並推向警方防線還擊,但力度不,在防線前停定。

[Note 2]
hk01 201978
www.hk01.com/社會新聞/349441/逃犯條例-黑警死全家-頭像惹爭議-考評局證賴得鐘辭去職務
中學通識科教師賴得鐘,早前換上了含「黑警死全家」標語的facebook頭像,被四個警察職方協會去信教育局局長嚴重譴責

[Note 3]
The Independent, Aug 7, 2016.
The Independent, Aug 8, 2016.


Wiki, Blue Lives Matter

Wiki, 1992 Los Angeles Riots

[Note 4]

[Note 5]
Here’s something never reported in any Mainstream Media: at any French demonstration where riot cops are deployed one will hear the chant, “Everybody hates the cops” (Tout… le monde… déteste la police!).


According to official figures, in the first half of 2019, forty French police officers committed suicide. Among the key factors are stress, overwork and lack of regular rest. Meanwhile, police unions have staged protests, calling on the government to improve working conditions. They also claim the police are being used as a political tool.
Kill yourselves” and “cops that kill themselves are hardly excused” were written on the walls of the commissariat and followed calls by protestors urging police to commit suicide during the Yellow Vest’s 23rd weekend of demonstrations across France last Saturday.

[Note 6]
Britannia: “Police”
There is now a consensus among researchers, based on a definition first proposed by American sociologist Egon Bittner, that the common feature among all the different agencies engaged in policing is the legal competence to enforce coercive, nonnegotiable measures to resolve problematic situations. Such situations are characterized by two features: their potential for harm and the need to solve them urgently before they develop that potential. Hence, the actual use of coercion or the threat of using it allows police to put a quick, nonnegotiated, and conclusive end to problematic situations (e.g., keeping people away from the scene of a fire for their own protection and to allow firemen to do their job).

[Note 7]
John Owen (2011), “The Clash of Ideas in World Politics: Transnational Networks, States, and Regime Change, 1510-2010, Princeton and Oxford: Princeton University Press.